وقال في ذلك : أنا المنذر العريان ينبذ ثوبه * لك الصدق لم ينبذ لك الثوب كاذب « 1 » * * * ندّعى الحبّ فرية إنما ال * حبّ حرىّ بأن يطاع الحبيب ليس هذا دأب المحبّين لكن * قد نحاه مشتّت محجوب إن أعداءنا توالت علينا * نفسنا والهوى وعقل مريب كيف يرجو الخلاص منهم معنّى * في عماه مكبّل مجبوب « 2 » من نرجّى لدفع داء عضال * غير خير الورى وذاك الطبيب « 3 » سيّد المرسلين خير نبىّ * شافع الخلق يوم تتلى العيوب مبدأ الكون ختم كلّ نبىّ * قد حباه الحبا قريب مجيب « 4 » علّه أن يقول في الحشر عنّى * إنّ هذا لجاهنا منسوب « 5 » وله عندنا وداد قديم * وعلينا يوم النّدا محسوب « 6 » من لهذا الحقير غير نصير * أو شفيع دعاؤه يستجيب « 7 » أنا عون له ويكفيه عونا * من سواي ولى فناء رحيب

--> ( 1 ) في المؤتلف والمختلف بعد هذا : « وخبره مستقصى ، وشعره ، في كتاب خثعم » . وقد ذكر الزمخشري ، في الفائق 2 / 133 ، والفيروزآبادي ، في القاموس ( ن ذ ر ) ، وابن منظور ، في اللسان ( ع ر ا ) 15 / 48 ، أن النذير العريان رجل من خثعم ، حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف ابن عامر ، فقطع يده ويد امرأته . ( 2 ) في ا : « في عماه مجبل محبوب » ، والمثبت في : ب ، ج ، وخلاصة الأثر . ( 3 ) في ا : « من ترجى » ، وفي خلاصة الأثر : « من يرجى » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 4 ) في خلاصة الأثر : « قد حباه الحيا » . ( 5 ) في ا : « إن هذا لجاهنا محسوب » ، والمثبت في : ب ، ج ، وخلاصة الأثر . ( 6 ) هذا البيت ساقط من : ا ، وهو في : ب ، ج ، وخلاصة الأثر . وفي ب : « يوم الندى » ، والمثبت في : ج ، وخلاصة الأثر . ( 7 ) في ب : « من لهذا الفقير » ، والمثبت في : ا ، ج ، وخلاصة الأثر ، وفي خلاصة الأثر : من لهذا الحقير غيرى نصير * أو شفيع دعاءه يستجيب